(၁)
ဝါဆိုမွေတာ့ ဝါကြၽတ္ရေပမည္။ သီတင္း သံုးၿပီးလွ်င္ သီတင္းဆံုး ရေပလိမ့္မည္။ ရဟန္း တစ္ပါးအတြက္ သီတင္းကြၽတ္ ဟူသည္သီတင္း သံုးေဖာ္မ်ားႏွင့္ ခြဲခြာျခင္း သေကၤ တျဖစ္ၿပီး သတို႔သားတစ္ဦးဆိုလွ်င္ေတာ့ သတို႔သမီးႏွင့္ ေပါင္းစည္းျခင္း အဓိပၸာယ္တဝင္းဝင္း ျဖစ္ေနမည္။ ေျဗာက္အိုးကြဲသံမ်ား မၾကားရေသာ္လည္း ဆီမီးေရာင္ ရွိန္ထိန္ ဝါလင္းရင္ျဖင့္ သီတင္းကြၽတ္ရေပ မည္မဟုတ္လား။ ငယ္စဥ္က သီတင္း ကြၽတ္ခ်ိန္ေတြ ေမွ်ာ္ရသည္။ ေက်ာင္းႀကီးေပၚ မွာေမာင္မေပ်ာ္ဘဲ ဆရာဘုန္းႀကီးႀကိမ္ေဆာ္ သည့္ ၾကားက စာေတြ ေအာ္ေနခဲ့ရေသာ ေမာင္ရွင္အတြက္ အိမ္လြမ္း စိတ္ၾကြေသာ ရာသီျဖစ္သည္။ သီတင္းကြၽတ္ လဆန္း ၉ ရက္ေန႔သည္ ရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္တို႔ အူျမဴး ရေသာေန႔၊ ေမွ်ာ္လင့္ေသာေန႔ျဖစ္သည္။ ”လဆန္းကိုးရက္ ဝါပန္ထြက္ ျပန္ရက္မရွိၿပီဟူေသာ သံေပါက္စာကို အခါအခါ ရြတ္ခဲ့ရ၏။” ဝါတြင္း ကာလတြင္ အလွဴေပးျခင္း၊ တရားနာျခင္းႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို ဖူးေျမာ္လိုျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းမွဝါပန္၍ ယာယီ ထြက္ခြာခြင့္ရွိသည္။ သို႕ေသာ္ ၇ ရက္မတိုင္မီ ေက်ာင္း သို႔ ျပန္ေရာက္ရေပမည္။ ျပန္မေရာက္ လွ်င္ေတာ့ ဝါက်ဳိးပ်က္သြားသည္။ သီတင္းကြၽတ္ လဆန္း ၉ ရက္ေန႔ ထြက္ခြာမည္ဆိုပါက စိတ္ခ် လက္ခ်သြားႏိုင္ၾကၿပီ။ ျပန္လွည့္ဖို႔ မလိုေတာ့။ ေက်ာင္းတိုက္က သတ္မွတ္ထားေသာ စာဝါပို႔ခ် ခ်ိန္အမီ ျပန္ေရာက္ဖို႔သာလိုေတာ့သည္။
(၂)
မိုးသံုးလ ရာသီသည္ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းမ်ား ၏ စခန္းသြင္း ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶအရွင္၏ ပထမ ဆံုးဝါျဖစ္ေသာ ဗာရာဏသီမိုး ခိုခ်ိန္သည္ အရွင္ ေကာ႑ညဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏၲာ အပါးေျခာက္ ဆယ္အား သာသနာျပဳစခန္းသြင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ ဓမၼ တကၠသိုလ္ အပတ္စဥ္(၁)ျဖစ္ခဲ့သည္။ စားဝတ္ ေနေရးက်န္းမာေရး အတြက္ စံျပဳထိုက္ေသာ က်င့္ဝတ္ကို လက္ေတြ႕ျပသေတာ္မူခဲ့၏။ ”သာသနာသည္ ေလာကဝန္ေဆာင္ သာျဖစ္ရ မည္။ ေလာကဝန္ထုပ္မျဖစ္ေစရ” မူကို ခ်မွတ္ေပး ခဲ့၏။ ဘုရင့္သားက ဘုရားျဖစ္ လာေသာအရွင္ ကိုယ္တိုင္ သလံုးျမင္းေခါင္းေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကို အသံုးျပဳေတာ္မူကာ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူခဲ့သည္။ ေစတနာသဒၶါတရား ခ်မ္းသာသည့္ အိမ္တစ္အိမ္ မွာေတာ့ ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ ဆြမ္းတစ္ဇြန္း သည္ ပင္ပန္းအံ့မထင္၊ ဝန္ျဖစ္အံ့မျမင္။ အသင့္ ခ်က္ၿပီးမရွိ၍ ကန္ေတာ့ဆြမ္းလွ်င္ သို႔မဟုတ္ သဒၶါမျဖစ္ထြန္း၍ တံခါးပိတ္ ထားလွ်င္ လည္း ေနာက္တစ္အိမ္ ၾကြ႐ံုသာ။ သကၤန္းအတြက္ေတာ့ သုသာန္တစျပင္ႏွင့္ အမႈိက္ပံုက အဝတ္စေဟာင္း မ်ားကို ခ်ဳပ္စပ္ ဖာေထးေဆးဆိုးကာ ဝတ္႐ံုၾကေစ။ ယေန ႔ေခတ္ လူေျပာမ်ားေသာ သဘာဝပတ္ဝန္း က်င္ ထိန္းသိမ္းေရး စြန္႔ပစ္ပစၥည္းျပန္လည္ အသံုးခ်မႈ (ြၽနခပခူန ွပ်အနာ)တြင္ ဗုဒၶအရွင္က ၂၅ ရာစု ေစာေနသည္။ သစ္ပင္ တစ္ပင္ရွိလွ်င္ ေက်ာင္းကိစၥၿပီးသည္။ ေဆးဝါးအျဖစ္ တကယ့္ ေအာ္ဂဲနစ္စစ္စစ္ ဆီးျဖဴ၊ သွ်ိသွ်ား၊ ဖန္ခါးသီးမ်ား ကို ႏြားက်င္ငယ္ေရျဖင့္စိမ္ကာ သံုးၾကေစ။ သံဃာ့အဖြဲ႕အ စည္းႀကီး ေပၚထြန္းလာျခင္းသည္ ေလာက ဝန္ေဆာင္ဖို႔သက္သက္..။ ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ သာသနာျပဳ ရဟႏၲာကိုယ္ေတာ္ႀကီးမ်ား၏ သာသနာျပဳစြမ္းရည္ေၾကာင့္ မဇၥ်ိမေဒသ၏ ၿမိဳ႕ျပ ျပည္ရြာမ်ား ဓမၼနယ္ျဖစ္လာေသာအခါ မင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး၊ ပစၥည္းေလးပါး အလွဴခံခြင့္ျပဳေတာ္ မူခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အလွဴခံ လိုက္ေသာ ပစၥည္းေလးပါးအတြက္ တာဝန္သိမႈ၊ တာဝန္ယူမႈရွိေစရန္ လမ္းၫႊန္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဗုဒၶအရွင္က သာသနာ့ဝန္ထမ္းမွန္သမွ် ဝါဆို ဝါကပ္ျပဳရန္ ဥပေဒျပဳေတာ္မူခဲ့၏။ မိုးတြင္းသံုးလ သာသနာျပဳစြမ္းရည္ျမႇင့္စခန္းဝင္ရန္ စီမံေတာ္မူ ျခင္းျဖစ္သည္။ အခြင့္အလမ္းအေနျဖင့္ ဝါဆို သကၤန္း အလွဴခံ ခြင့္ေပးေ တာ္မူခဲ့သည္။ ဝါဆို သကၤန္းတစ္စံု အလွဴခံလိုက္သည္ႏွင့္ စိတ္ႏွလံုး ပခုံးသားေပၚတြင္ တာဝန္ႏွစ္ခုေရာက္ လာသည္။ စာေပသင္ယူပို႔ခ်မလား..။ တရားဘာဝနာ ပြား မ်ားမ လား..။ ဂႏၳဓုရႏွင့္ ဝိပႆနာဓုရ..။ ထို တာဝန္ႏွစ္ခုထက္ မပို…။ ဗုဒၶအရွင္က ေလာကအက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ ရွင္ရဟန္းတို႔အေနျဖင့္ ထိုဘာသာရပ္ႏွစ္ခုအေပၚ တာဝန္ သိေနေစရန္ ၾကပ္မတ္ေတာ္ မူခဲ့သည္။ ထိုတာဝန္မ်ားကို ေက်ပြန္ျခင္းမရွိဘဲ ေလာက ဝန္၊ဓမၼဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္လိမ့္ မည္မဟုတ္ေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။
(၃)
ဗုဒၶအရွင္ လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္ မ်ား တူရာတူရာ စုေပါင္း၍ ေက်ာင္းႀကီးေက်ာင္း ငယ္ အသြယ္သြယ္တြင္ ဝါဆိုဝါ ကပ္ျပဳေလ့ရွိသည္။ ဥမင္လိုဏ္ေခါင္း စသည္ တို႔တြင္ ဧကစာရီ အေဖာ္ မမွီး တစ္ပါးတည္း ကိန္းဝပ္ေလ့ရွိေသာ ရဟႏၲာကိုယ္ေတာ္ႀကီးမ်ားအေၾကာင္းကိုလည္း ပိဋကတ္ မွတ္တမ္းမ်ားက ေဖာ္ျပသည္။ ဝါမဆိုမီ ဗုဒၶအ ရွင္ သို႔မဟုတ္ ဥပဇၥ်ာယ္ႏွင့္ နိသ်ည္းဆရာတို႔ထံ ၾသဝါဒခံယူကာ မိမိသီတင္းသံုးမည့္ ေက်ာင္းဝိဟာ သို႔ အသီးသီးၾကြေရာက္ ၾကရသည္။ ပရိယတၱိ ဝန္ေဆာင္ အရွင္တို႔က ညဏ္ပါရမီအေလ်ာက္ ပိဋကတ္တစ္ပံုေဆာင္၊ ႏွစ္ပံုေဆာင္၊ သံုးပံုေဆာင္ ႀကီးေတြျဖစ္ေအာင္အားထုတ္ၾကသည္။ ရွင္စူဠပန္ တို႔လို ဂါထာတစ္ပုဒ္ႏွင့္ တစ္ဝါကုန္ သည္ မ်ိဳးလည္း ရွိေကာင္းရွိမည္။ သို႔ေသာ္ တာဝန္ေက်ျခင္းကို ဗုဒၶအရွင္ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူသည္။ ပဋိပတၱိဝန္ေဆာင္ အရွင္တို႕က ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုတစ္ခုခုျဖင့္ ဘာဝနာ တက္လမ္း မိေအာင္ အားထုတ္ရင္း ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္စသည့္ အရိယာအဆင့္ဆင့္ ျမင့္သြား ၾကသည္။ ဗုဒၶေခတ္သီတင္းကြၽတ္ခ်ိန္မ်ားက ၾကည္ႏူးအား တက္ဖြယ္ရာျဖစ္ သည္။မိုးတိမ္ကင္းစ ဝါကြၽတ္လတြင္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာရဟန္းေတာ္ မ်ားက ဗုဒၶအရွင္ အၿမဲသီတင္း သံုးရာသာဝတၴိၿမိဳ႕ လမ္းမကို ျဖတ္၍ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ထဲ ဝင္ေရာက္လာၾကသည္။ သံဒိ႒ သမၻတၱ ျမင္ဖူး၊ ဆံုဖူး၊ အတူစားဖူးသည့္ သီတင္းသံုးေဖာ္ မိတ္ ေဟာင္း မိတ္သစ္ရ ဟန္းေတာ္မ်ား ႏႈတ္ဆက္ၾက၊ မိတ္ဆက္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ ဗုဒၶအရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္းသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ ေလာကဓမၼအေတြ႕ အႀကံဳမ်ား ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ ထိုရဟန္းေတာ္ တို႔ ေဆာင္ရြက္ၿပီးေျမာက္ခဲ့ေသာ ပရိယတၱိ ပဋိပတၱိအသီးအပြင့္မ်ားကို ဗုဒၶအရွင္ကသာဓု ေခၚေလ့ရွိသည္။လိုအပ္သည္မ်ားကိုလည္း ေထာက္ျပေဝဖန္ေတာ္မူသည္။ ထိုထိုသို႔ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အစီရင္ခံ တင္ျပမႈကို သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူကာ ဥပေဒအသစ္ ထုတ္ျပန္ရသည္ လည္း ရွိလာသည္။ ပဝါရဏာပြဲေတာ္သည္ သီတင္းကြၽတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ လာေသာဗုဒၶသာသနာ၏ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈရွိ ေသာ မီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ျဖစ္သည္။ ေကာသလ တိုင္းဇနပုဒ္တစ္ခုတြင္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား ဝါဆိုဝါကပ္ျပဳရန္ စုေဝးၾကသည္။ ဝါတြင္းကာလ တြင္ မျငင္းခုန္ဘဲ ခ်မ္းသာစြာေနထိုင္ၾကေရး အတြက္ စကားေျပာဆိုမႈအစား ခႏၶာေဗဒဘာသာ စကား (ႀသိပ ဴေညါကေါန)ကို အသံုးျပဳၾကရန္ သေဘာတူၾကသည္။ လက္ဟန္ေျခဟန္သေကၤတ မ်ားျဖင့္ ဝါကြၽတ္သြားၾကသည္။ ခိုက္ရန္ျငင္းခုန္ မရွိ..ၿငိမ္းေအးပါဘိဟု ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားက ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူမည္ ထင္တစ္လံုးျဖင့္ ဗုဒၶအရွင္အား ခပ္ၿပံဳးၿပဳံးေလွ်ာက္ထားၾကသည္။ လြဲေလစြ ေမာင္ ပၪၥင္းတို႔ …။ ပါးစပ္ရွိပါလ်က္ ဘာသာစကား ရွိပါလ်က္ သယ္မိုက္ၾကေလသကိုး။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ သူအကဲ့သို႔ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကေလ သနည္း… တိတိၴတို႔က်င့္သံုးေသာ ဝစီပိတ္ အက်င့္ကို မက်င့္အပ္၊ ဒုကၠဋ္အာ ပတ္သင့္ေစ။ ဝစီပိတ္အေတြးအေခၚကို ေတာ္လွန္လိုေသာ ဗုဒၶအရွင္က သံဃာေတာ္ အခ်င္းခ်င္းဖိတ္ၾကားမႈပဝါရဏာျပဳျခင္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ ”ရဟန္းတို႔ ဝါမွထေသာ ရဟန္းတို႔အား ျမင္၍ ျဖစ္ေစ၊ ၾကား၍ျဖစ္ေစ၊ ယံုမွား၍ျဖစ္ေစ သံုးပါး ေသာအေၾကာင္းတို႔ျဖင့္ ဖိတ္ၾကားျခင္း ပဝါရဏာ ျပဳျခင္းငွာ ခြင့္ျပဳ၏။ ထိုဖိတ္ၾကားျခင္းသည္ သင္တို႔အတြက္ အခ်င္းခ်င္း လိုက္ေလ်ာျခင္း၊ အာပတ္မွ ထေျမာက္ေစျခင္း၊ ဝိနည္းကို ေရွ႕႐ႈျခင္း ျဖစ္လတၱံ႕။ သို႔အတြက္ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔ တြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား စုေဝးၾကရ၏။ ထိုညီလာခံႀကီးတြင္ မေထရ္ႀကီးမေထရ္ငယ္ ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ဤသို႔ ဖိတ္ၾကားရသည္။ ”သံဃာေတာ္ကို ဖိတ္ၾကားပါ၏။ ျမင္၍ျဖစ္ေစ၊ ၾကား၍ျဖစ္ေစ၊ ယံုမွား၍ျဖစ္ေစ အရွင္တို႔သည္ တပည့္ေတာ္အား အစဥ္သနားျခင္းကို အေၾကာင္း ျပဳ၍ ေျပာဆိုကုန္ေလာ့..။ အျပစ္ကို ျမင္သည္ ရွိေသာ္ ကုစားပါအ့ံ”။ ဘယ္ေလာက္မ်ား ပြင့္လင္း ျမင္သာ ရွိလိုက္ပါသလဲ။ ဘယ္ေလာက္မ်ား အထက္တန္း က်လိုက္သလဲ။ ဝါအလြန္မီဒီယာ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ဗုဒၶအရွင္ တံခါးဖြင့္ေပးေတာ္ မူခဲ့ၿပီ။
(၄)
သီတင္းကြၽတ္သည္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းမ်ား ၏ အနားယူခ်ိန္ျဖစ္သည္။ တာဝန္မွ ယာယီကင္း လြတ္ခြင့္ရေသာ ကာလျဖစ္သည္။ တန္ေဆာင္ တိုင္လြန္ သာသနာျပဳခရီး အတြက္ အားယူရေသာ အခိုက္အတန္႔ျဖစ္သည္။ အခ်င္းခ်င္းဖိတ္ေခၚကာ သံသယရွင္းၿပီးခ်ိန္ျဖစ္၍ စိတ္ႏွလံုးလည္း လြတ္ လပ္ပြင့္လင္းေနသည္။ ငယ္စဥ္ ရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္ ဘဝကလိုပင္ သီတင္းကြၽတ္ကို ေမွ်ာ္မိျပန္သည္။ ငယ္စဥ္က အဓိပၸာယ္ႏွင့္ေတာ့ တူခ်င္မွ တူေပ ေတာ့မည္။
ဓမၼဂဂၤါ