သစ္ပုပ္ပင္ႏွင့္ ကံ့ေကာ္ၿမိဳင္တန္း၊ အဓိပတိ လမ္းႏွင့္ လြမ္းေမာ ဖြယ္ရာ ျမကြၽန္းသာ၊ အင္လ်ား ကန္ေပါင္က ဘူးသီးေၾကာ္။ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေန ေသာ ညေန၊ တကၠ သိုလ္ေက်ာင္း ကေငြလမင္းႏွင့္ ဂ်ပ္ဆင္ထိပ္က လရိပ္ျပာ၊ သံုးရာသီ ဦးခ်စ္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္က ခုံပုေလးမ်ား၊” စသည္ စသည္ ဤမည္ေသာ အရာ တို႔သည္ကား ႐ိုမႏၱိက (Romantic) ဆန္လြန္းလွေသာ ေဝါဟာရမ်ားေပ တကား။ တကၠသိုလ္ေန႔ရက္ မ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ ယွက္ႏႊယ္ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ အလွ၊ အႏုအရြ ကဗ်ာ၊ အလကၤာ ဟာသ၊ ေမတၱာ သိမ့္သိမ့္၊ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ ေညာင္းေညာင္း၊ ေပ်ာင္းေပ်ာ့ေသာ ဂီတကို ဖြဲ႕ႏြဲ႕ ျခင္းတြင္ ေမွာ္ဝင္ေသာ ကေဝလက္ မ်ားက တကၠသီလာ၏ ေဝ့ျပာမႈန္ရီ ေသာ ပံုရိပ္ တို႔ကို ၫြတ္ႏူးဖြယ္ရာ ဖန္တီးခဲ့ေခ်ၿပီတည့္။ ဝတၳဳဘုတ္ အုပ္တို႔ကိုပင္ အဟုတ္မွတ္ ထင္ကာ လုပ္ဇာတ္မ်ား ကို ကိုးကြယ္ေလ့ ရွိတတ္ေသာ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္ရွင္ ငယ္ေလး တစ္ပါး၏ အိပ္မက္တြင္ တကၠသီ လာဟူသည္ ကမၻာသစ္ ပမာျဖစ္လာေခ် ေတာ့၏။ ငါသည္လည္း ဤျမကြၽန္းသာ သို႔ ၾကြခ်ီအ့ံ၊ အဓိပတိ လမ္းေပၚ တြင္ ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား လမ္း သလားေပအံ့ဟု လက္ခေမာင္း ခတ္ကာ စာေတြ က်က္ မွတ္မိေသးေတာ့၏။ သို႔ေသာ္ ကမၻာသစ္ကား ျခားေလၿပီ။ ျမန္မာစာ သင္ပုန္း ႀကီး ကို အေျခတည္၍ မဂၤလသုတ္ႏွင့္ နမကၠာရ ဘုရားရွိခုိး၊ ပရိတ္ႀကီး အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ သင္႐ိုးပိဋကတ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမၾကီး ဟူေသာ ဆာတီဖီေက့ထ္ (Certificate) တို႕ သည္ ျမကြၽန္းသာႏွင့္ မနီး တကၠသီလာ ခရီး မဟုတ္ခဲ့ေလၿပီ။ ‘ရန္ကုန္ပူရံ မေနာရမံ’ ဆိုေသာ္လည္း ‘တကၠသီလံ’ ကား ‘အတိဒူရံ’ ျဖစ္ခဲ့ေခ်ၿပီ တကား။ ရွင္ပင္ျဖစ္ေစ၊ လူပင္ျဖစ္ေစ လူငယ္သည္ လူငယ္ သာျဖစ္၏၊ ထို႕ ထက္မပို ၊ ေလာကုတ္ကို မလို။ ေလာကီကိုသာ ၫြတ္႐ိုးထံုးစံ ရွိသတည္း။ ဘဂဝါ ဟိုက္စကူး ဟူသည္ကား မေသရာ အၿမိဳက္ တူးေဖာ္ေရး လမ္းတည္းဟု ထိုစဥ္က မသိခဲ့႐ိုး အမွန္ ဝန္ခံရေပမည္ တည့္။ သို႔ေသာ္ ဘဂဝါ ဟိုက္စကူးမွ ေပါင္းကူးျဖစ္ ေသာ သာသနာ့ တကၠသီလာ သို႕ကား သူေရာက္ ေအာင္သြားခဲ့ ပါေခ်သည္။ စိန္ပန္း ကမၺလာတို႔ ေစြးေစြးနီ ခဲ့ပါေလေသာ ထိုတကၠသီလာ ၌ ႐ိုမႏၲိက ျမဴကင္းေသာ သင္႐ိုးၫႊန္းတမ္း မ်ားႏွင့္ ဓမၼရနံ႔ ဓမၼ ဂီတတို႔တြင္ သူေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ ေခ်သည္။ ယထာဘူ တက်စြာ ေတြးေခၚ တတ္လာ ၿပီျဖစ္သည့္ ရဟန္းငယ္ တစ္ပါးဘဝတြင္မူ ျမကြၽန္းသာကို စာေပ ျပတင္းေပါက္မွသာ ေခ်ာင္း ၾကည့္မိေတာ့သည္။ သို႕ေသာ္ တကၠသီလာကို လြမ္းေမာဖြယ္ရာထက္ သမိုင္းျပတိုက္ႀကီး အျဖစ္ မွတ္ထင္ စြဲၿမဲေနေသာ တကၠ သိုလ္ေက်ာင္း သူေဟာင္းႀကီး တစ္ဦး၏ ဖိတ္ေခၚ လမ္းျပမႈေၾကာင့္ အဓိပတိ လမ္းမႀကီးေပၚမွာ ဧည့္သည္ တစ္ေယာက္ အျဖစ္ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ ရဖူးေလသည္။ ေက်ာင္း သူေဟာင္း အမ်ိဳးသမီးႀကီး၏ တကၠသီလာ ေန႕စြဲ မ်ားကို နားစိုက္ရင္း ဟုိးေႏွာင္းေခတ္ ဆီက ေတာက္ပခဲ့ေသာ တကၠသိုလ္ အေဆာင္ေဆာင္ အခန္းခန္း မ်ား ကို ေငးေန မိေသးေတာ့သည္။ ေၾသာ္ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ႏွင့္ ျမန္မာ့ ဦးစြန္းကို ျမႇင့္ခဲ့ ရာ၊ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ၏ သမိုင္း အသစ္ကို ထုဆစ္ခဲ့ရာ တန္ဖိုးႀကီး လွေသာ တကၠသီလာေပ တကား။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္ဆီက စိတ္ကူး ႏုႏုမ်ားကား အေတြးအသား တက္၍ ရင့္က်က္ ဟန္ရွိခဲ့ၿပီ။ ျပည့္ဝေသာ ရင့္က်က္မႈ ကား မဟုတ္ ေခ်ေသး။ ငယ္စဥ္က ေလွ်ာက္ လိုခဲ့ေသာ အဓိပတိ လမ္းကိုကား အေတြးအျမင္ တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ႐ိုး႐ိုး ေလးသာ ေလွ်ာက္ခဲ့ ဖူးေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ တ ဒဂၤ ျဖတ္ေလွ်ာက္ျခင္း မွ်သာတည္း။ (၂) ျမကြၽန္း သာကံ့ေကာ္ေတာ၏ အဓိပတိလမ္းေပၚတြင္ အတြင္းစည္းမွ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေသာ ရဟန္းတစ္ပါး ေတာ့ ရွိခဲ့ဖူး ပါေလ သည္။ တကၠသိုလ္ ေခတ္ဦး (၁၉၃၉ခုႏွစ္)ဆီက ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္၊ ျမန္မာစာ ဌာန စာသင္ခန္းတြင္ ရဟန္းငယ္ တစ္ပါးက တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္သားႀကီး အျဖစ္ အျခား ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား ၾကားတြင္ ထင္းထင္း ႀကီး ရွိေနခဲ့ေလသည္။ ထိုရဟန္း ငယ္သည္ တကၠသီလာ ျမကြၽန္းသာ တြင္ ပထမဆံုး တက္ ေရာက္ခြင့္ ရေသာ ဗုဒၶ ဘာသာ ရဟန္းေတာ္ ပင္ျဖစ္ေခ်သည္။
ထုိအေၾကာင္းကို ဆရာႀကီး ျမေကတု၏ ေႏွာင္းေခတ္ တကၠသိုလ္ ဘဝ မွတ္တမ္း မ်ားတြင္ ဤသို႕ဤပံု လင္းခဲ့ပါေခ်၏။ ‘ဤျဖစ္ရပ္သည္ ေရွးအခါက မည့္သည့္ အခါ ကမွ မေပၚေပါက္ေသးေသာ ကိစၥရပ္မ်ိဳး ျဖစ္၍ ထူးထူးကဲကဲ တကၠသိုလ္ သမိုင္း တစ္ရပ္အေနျဖင့္ တင္ျပ သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ မိေပသည္။ တကၠသိုလ္မွ ဝိဇၨာဘြဲ႕၊ သိပၸံ ဘြဲ႕ စသည္တို႕ကို ေက်ာင္းသား အျဖစ္ မွတ္ပံုမတင္ပါဘဲ ျပင္ပမွ အလြတ္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ၾကေလ ကုန္ေသာ ရဟန္းပ်ိဳ မ်ားကား ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႕ေသာ္ ရဟန္း ဝတ္ျဖင့္ ေက်ာင္း သူ၊ ေက်ာင္းသား မ်ားႏွင့္အတူ ေန႕ေက်ာင္းတက္ ကာ ဝိဇၨာေအာင္ပန္း ကို ဆြတ္လွမ္းပန္ဆင္ သြားေသာ ရဟန္းပ်ဳိ ကိုကား ကြၽႏ္ုပ္၏ သမိုင္း တြင္ ျမႇဳပ္ႏွံ ဖံုးကြယ္ထား မရစေကာင္းပါေပ၊ ယင္း ရဟန္း ပုဂၢိဳလ္ကား ရွင္ေကလာသ ျဖစ္ပါသည္’
ဆရာႀကီး ျမေကတုက ရွင္ေကလာသ၏ တကၠသီလာ ေရာက္မလာမီ အေျခအေနကို ရွင္းျပ ခဲ့ေသးသည္။ ရွင္ေကလာသ ၏ ဖခင္က ရခုိင္ ျပည္နယ္ သံတြဲၿမိဳ႕ရွိ မူလ တန္းေက်ာင္းအုပ္ ဆရာႀကီး ဆရာဒိုင္ ျဖစ္သည္။ မိခင္က ပစၥည္းဥစၥာ အနည္းငယ္ ျပည့္စံုသည့္ ထားဝယ္သူ ေဒၚေမခင္ ျဖစ္သည္။
ရွင္ေကလာသ အေလာင္းအလ်ာေလး မႏၲေလး ကယ္လီ ဟိုက္စကူးေက်ာင္းတြင္ (၉)တန္း တက္ေနစဥ္ ဆရာစံ အေရးေတာ္ပံု ၾကီးႏွင့္ ႀကံဳရသည္။ ရွင္ေကလာသ ၏ ဖခင္အား ဆရာစံ ႏွင့္ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္သူ ဟု အထင္ရွိ၍ သာယာဝတီ ေထာင္တြင္ ထိန္းသိမ္းထားသည္။ တစ္ႏွစ္ခန္႕ ၾကာမွ လြတ္ေျမာက္ လာ သည္။ ေထာင္မွ လြတ္ ေသာ အခါ မႏၲေလးတြင္ စာသင္ေနသည့္ သားကို ေခၚကာ မိခင္ရွိရာ ထားဝယ္သို႔ သြားေရာက္၍ မိသားစုလိုက္ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္ေရာက္ၾကသည္။ သာ သနာ့ေဘာင္ တြင္ ေပ်ာ္ပိုက္ကာ တစ္ဝါ ဆိုၿပီးေသာ္ ဖခင္ရဟန္း ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ရွင္ေကလာသသည္ သီလရွင္ ဝတ္ေနေသာ မိခင္ကို ခြင့္ေတာင္းကာ မိခင္ႀကီး လွဴဒါန္းလိုက္ေသာ ဝတၴဳေငြေၾကးျဖင့္ သီရိလကၤာ သို႔ စြယ္ေတာ္ ဘုရားဖူး ထြက္ခဲ့ပါေလသည္။ စြယ္ ေတာ္ဖူး သြားေလမွ သီရိလကၤာ ရဟန္း တို႔၏ ပညာေရးႏိုး ၾကား တက္ၾကြမႈကို ရွင္ေကလာသျမင္ ဟန္တူပါသည္။ တစ္ပိုင္း တစ္စ ပညာေရးစီး ေၾကာင္းကို ျပန္ေဖာက္ရန္ အႀကံျဖစ္ကာ အိႏၵိယ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူး၍ ကာလ ကတၱား တကၠသိုလ္ က က်င္းပသည့္ မက္ထရစ္ စာေမးပြဲကို ဝင္ေရာက္ ေျဖဆိုရာတြင္ လက္တားစ္ ေလးခုျဖင့္ ထူးထူးကဲကဲ ေအာင္ျမင္ခဲ့ ပါေလသည္။ လက္တားစ္ ဟူသည္ ဂုဏ္ထူး မွတ္ႏွင့္ ညီမွ်သည္ ဟူ၏။ ရွင္ေကလာသ ကား ယူနီဗာစီတီ ေက်ာင္းေတာ္သားႀကီး ျဖစ္ခြင့္ရရန္ လမ္းပြင့္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ရွင္ေကလာသ အိပ္မက္ တြင္ ကာလ ကတၱား တကၠသိုလ္ကို ရဟန္းဝတ္ျဖင့္ ပင္ ဆက္လက္ တက္ေရာက္ကာ ဝိဇၨာဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးေခ်မည္။ ဝိဇၨာဘြဲ႕ရွင္ ျဖစ္သည့္ကာလ ပညာျပည့္ဝ သည္တြင္ေတာ့ ဥေရာ ပႏွင့္ အေနာက္ ႏိုင္ငံတစ္ခြင္ ၿပဲၿပဲစင္ေအာင္ ၾကြေရာက္၍ ဓမၼလမ္း ေဖာက္ေခ်မည္၊ အိပ္မက္သည္ အိပ္မက္ သာလွ်င္ ကတည္း။ ရွင္ေကလာသ အိပ္မက္မက္ ေနစဥ္မွာ ပင္ ျမန္မာျပည္ကို အိႏၵိယျပည္မွ ခြဲထုတ္လိုက္ သည့္အတြက္ ဝိဇၨာတန္း အပိုဘာသာရပ္ ကို (မိခင္ဘာသာ) ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ယူခြင့္ မရွိေတာ့။ အစိမ္း သက္ သက္ ျဖစ္ေသာ ဟိႏၵီ၊အူရဒူ၊ ဘဂၤါလီ ဘာသာ တစ္ခုခုကို ရယူမွသာ ေက်ာင္းတက္ခြင့္၊ စာေမးပြဲေျဖဆို ခြင့္ရေပမည္။ ထိုသို႕ျဖင့္ ရွင္ ေကလာသသည္ ဝိဇၨာဘြဲ႕ႏွင့္ အေနာက္တုိင္း သာသနာျပဳ အိပ္မက္မ်ားကို ထုပ္ပိုး သိမ္းဆည္း ကာ အမိေျမသို႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ ရေလေတာ့သည္။ ကံေကာင္းေထာက္မ စြာပင္ ရွင္ေကလာ သ ျမန္မာေျမေပၚသို႔ ေျခခ် လိုက္သည့္ အခ်ိန္သည္ ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္ အေရး အခင္းႏွင့္ ေက်ာင္းသား သပိတ္ႀကီးၿပီးစ၊ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ၏ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အျဖစ္ ျမန္မာ အမ်ဳိးသား ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို အဦးအစခန္႔ထား အပ္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သတည္း။ ျမန္မာေက်ာင္း အုပ္ႀကီးအုပ္ခ်ဳပ္ေနသည့္ တကၠ သိုလ္ တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည့္ ရွင္ ေကလာသ အေနျဖင့္ ေက်ာင္း တက္ေရာက္ခြင့္ ရ ေရးစဥ္းစားမိေတာ့သည္။ သို႔ႏွင့္ ၁၉၃၉ ခု၏ ဇြန္လပိုင္း ေန႔ တစ္ေန႔ တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ႐ံုးခန္းသုိ႔ ရွင္ေကလာသ ေရာက္လာ ခဲ့ေလသည္။ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္ ျမန္မာ အမ်ဳိးသားႀကီး တစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ ကား ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ေကလာသကို ေႏြးေထြးစြာ ႀကိဳဆိုခဲ့ပါသည္။ အသိဥာဏ္ ငတ္မြတ္ ဆာေလာင္မႈႏွင့္ သာသနာျပဳ အိပ္မက္ အထုပ္ အပိုးေလးလံ လွေသာ ရွင္ေကလာသ ၏ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ လည္း ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါသည္။ ရွင္ေကလာသ အား ေက်ာင္းတက္ခြင့္ ေလွ်ာက္ လႊာ တင္သြင္းရန္ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖြဲ႕ ကို ေထာက္ခံ တင္သြင္းေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရဲရဲႀကီး ကတိေပးခဲ့ ပါေလသည္။ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးအား တကၠသိုလ္ တက္ခြင့္ေပးေရး အတြက္ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္ ၏ အေတြးအျမင္ႏွင့္ ကူညီပံ့ပိုး မႈကို ဆရာႀကီး ျမေကတုက ဤသို႔ ေရးသားထား ေလသည္။ ‘ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး သည္ စဥ္းစားမိ သည္၊ ေရွးအခါ က ျမန္မာျပည္တြင္ အေျခခံ ပညာသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မ်ားက စတင္ အေျခခံလ်က္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ား ကသာ စာသင္ၾကား ေပးၾကသည္၊ ယခု တိုင္ေအာင္ လည္း ေတာရြာ မ်ားတြင္ ျမန္မာ ကေလးငယ္ မ်ားသည္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမ်ား၌ သာလွ်င္ စာေပအေျခခံ သင္ၾကား ေနရေပေသး သည္။ ေရွးအခါက လူပုဂၢိဳလ္ မ်ား တည္ေထာင္ ထားသည့္ ေက်ာင္းဟူ၍ မရွိခဲ့ေပ။ အေနာက္ႏိုင္ငံ မ်ား၌လည္း ထို႔အတူပင္၊ ေရွးအခါ က ေအာက္စဖို႕ဒ္ တကၠသိုလ္သည္ ပင္လွ်င္ ဘုန္း ေတာ္ႀကီး မ်ားက စတင္၍ အေျခခံ ပညာကို သင္ ၾကားလာခဲ့ရာမွ ယခုအခါ နာမည္ေက်ာ္ တကၠသိုလ္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေရွးအခါက ယင္း တကၠသိုလ္က ဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ား ဝတ္ဆင္ သည့္ ဝတ္႐ံုသည္ ပင္လွ်င္ ယခုအခါ ဘြဲ႕ႏွင္း သဘင္မ်ား ၌ (ဘုန္းႀကီးမ်ား၏ အစဥ္အလာ ဝတ္႐ံုကိုပင္) ဘြဲ႔ႏွင္းဝတ္႐ံု အျဖစ္ အသံုးျပဳေနၾကသည္။ ‘ဤမွ် ဘုန္းေတာ္ ၾကီး မ်ားက စတင္၍ အေျခခံ ပညာကို သင္ၾကား ေပးလာခဲ့ၿပီးမွ ယခုအခါ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား က တည္ေထာင္ ထားေသာေက်ာင္း တြင္ ပညာရွာ မွီးလိုေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ တစ္ပါး ကို ပညာသင္ ခြင့္မေပးႏိုင္ဟု ျငင္းဆို လိုက္ပါက လြန္စြာ အျမင္ က်ဥ္းေျမာင္းရာ ေရာက္မည့္ အျပင္ တြက္ကတ္ရာ လည္း ေရာက္လွသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးသည္ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစား၍ ရွင္ေကလာသ အား ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္တြင္ ဆက္လက္ ပညာ သင္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ေပး လိုက္ ေလ သည္’ ေတြးတတ္ပါေပစြ။ ျမင္တတ္ပါေပစြ၊ ႐ႈခင္း ႐ႈကြက္ က်ယ္ဝန္း လွေပစြ။ ထိုသို႔ျဖင့္ ရွင္ေကလာသ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ၏ အဦးအစ ေက်ာင္းေတာ္သား ရဟန္းျဖစ္ ခြင့္ ရခဲ့သည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ(၁) ရက္ေန႕မွ အစျပဳကာ ေက်ာင္း တက္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၿပီး အျခားေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား မ်ားႏွင့္ အတူ သင္တန္းမ်ား ပံုမွန္ တက္ေရာက္ ခဲ့ပါေလေတာ့ သည္။ တကၠသိုလ္ ပညာေရးကို ဆည္းပူးေနစဥ္မွာ ပင္ ဒုတိယ ကမၻာ စစ္မီးလွ်ံက ေတာက္ေလာင္ လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႕ မ်ားၾကား တြင္ပင္ ရွင္ေကလာသ ဝိဇၨာတန္းေအာင္ ခဲ့သည္။ စစ္ႀကီးၿပီးသည့္ အခါမွာေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ကာလကတၱား တကၠသိုလ္သို႕ ဆက္လက္ တက္ ေရာက္ကာ မဟာ ဝိဇၨာဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးခဲ့ျပန္သည္။ ရွင္ေကလာသ ကား ဤမွ်ျဖင့္ ပညာေရး အဆာမေျပေသး၊ အေနာက္တိုင္း သို႕ေျပးလႊား လွည့္လည္ကာ သာသနာလည္းျပဳ ပညာ လည္း စုခဲ့ပါေခ်သည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ပါရီၿမိဳ႕ေတာ္၊ ေဆာဗြန္း တကၠသိုလ္မွ M.A.M.F ဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူး ရယူႏိုင္ခဲ့ျပန္ပါသည္။ ရွင္ေကလာသ ျပည္ေတာ္ ဝင္ခရီး မွာေတာ့ ကမၻာေအး ကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္ သည့္ ဗုဒၶ တကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး အျဖစ္ တာဝန္ ေပးအပ္ျခင္း ခံရ ပါေလသည္။ (၃) ယခု အခါ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး အရွင္ေကလာသ သည္လည္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ လြန္ေတာ္မူခဲ့ၿပီဟု သိရ သည္။ ကမၻာေအး ကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ သည့္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ သည္လည္း ေခတ္ စနစ္ အမ်ဳိး မ်ဳိး ေျပာင္းလဲမႈ ေအာက္တြင္ မႈန္ဝါးေပ်ာက္ကြယ္ သြားေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ ယေန႔ေခတ္ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္ ႀကီးမ်ား၊ အျပည္ျပည္ ဆိုင္ရာ ေထရ ဝါဒ တကၠသိုလ္ႏွင့္ သီတဂူ ကမၻာ့ ဗုဒၶ တကၠသိုလ္တို႕၏ေရွ႕ေျပး တကၠသိုလ္ ျဖစ္ခဲ့ေလ သည္။ ထိုဗုဒၶ တကၠသိုလ္ မရွိေတာ့ ေသာ္လည္း ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ သားေဟာင္းႀကီး မ်ားကေတာ့ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ သာသနာေတာ္၏ ေရွ႕တန္း စာမ်က္ႏွာတြင္ ေရႊေရာင္ ကမၸည္း ထိုးခံၾကရမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အျဖစ္ ျဖတ္သန္းႏိုင္ခဲ့ ၾကၿပီ။ သီတဂူ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ၊ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ ဘာမင္ဂန္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ေရဝတဓမၼ၊ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာ ေဇာတ၊ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ အရွင္ အာစိဏၰ၊ တစ္ဘဝ သာသနာက်မ္းျပဳ မုိးကုတ္ ကမၼ႒ာနာ စရိယ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဃာသိတစ ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႕သည္ ဗုဒၶ တကၠသိုလ္ဆင္း မ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု မွတ္သားရေပ၏။ ေၾသာ္ အဓိပတိ လမ္းေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလသည့္ ေျခလွမ္းမ်ား၏ အလ်ားအနံ အက်ဥ္း အက်ယ္ကား မည္သို႕ရွိခဲ့ေလသနည္း။
ဥၾသငွက္ ၊ေဟာလီးေဒးႏွင့္ ဗုဒၶအရွင္၏ စေတး တပ္စ္ (၁) ေႏြအေၾကာင္း မစဥ္းစားခ်င္ေပမဲ့ ဥၾသငွက္ တစ္ေကာင္က အပူဒီဂရီ တနင့္တပိုး ကိုက္ခ်ီၿပီး သူ႕အခန္း က်ဥ္းေလး ထဲ ဝင္လာ သည္..။ မိဂဒါဝုန္ မွာလည္း ေလာကဓံေတြ နဲ႔ပါပဲ လား..။ သို႔ေသာ္ ပန္းနဲ႔ေပါက္တာလည္း နာခ်င္တယ္ ဟုေတာ့ သူမၿငီးတြား ျဖစ္.။ ဘာ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေႏြရာသီတြင္ သူအႀကိဳက္ဆံုး ျပကၡဒိန္ စာမ်က္ႏွာ မ်ားရွိေနခဲ့ပါသည္။ ေဟာလီးေဒးမ်ား ႏွင့္ ရက္လုပ္ ထားေသာ နာရီခ်ဳိခ်ဳိမ်ား ျဖစ္သည္။ တကၠ သိုလ္ေက်ာင္း တံခါးမ်ား မၾကာမီ ပိတ္ ေတာ့မည္။ အႀကိဳက္ဆံုး ေန႔ရက္ကို ေရြးခ်ယ္ရ လွ်င္ ရက္ရာဇာႏွင့္ ျပႆဒါး အေတြးမ်ား ထက္ ေဟာလီးေဒး လို႔ပဲ ခပ္ေသာေသာေျဖ လိုက္မိမွာ ေသခ်ာသည္။ ငယ္ငယ္ ကတည္းက ႀကိဳက္ခဲ့ရတဲ့ ငယ္ႀကိဳက္..။ ခုထိ စြဲလမ္းေနမိ ဆဲ..။ ရဟန္း တစ္ပါး အေနျဖင့္ ေဟာလီးေဒးကို ခ်စ္ေန မိျခင္းက ရွက္ႏိုးဖြယ္ရာ ေကာင္းသည္ဟုေတာ့ ခံစားမိသည္။ ျမန္မာ့ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မ်ား၏ ေဟာလီးေဒး အစဥ္အလာ တြင္ စေန၊ တနဂၤေႏြရက္ မ်ား မရွိ။ အဖိတ္ ဥပုသ္ေန႕မ်ား ကိုသာ ငယ္စဥ္ ကိုရင္ေလးဘဝ ကတည္းက ေမွ်ာ္ ရသည္။ စာမက်က္ ရေသာေန႕..။ ေက်ာင္း ပရိဝုဏ္ နံရံအျပင္ဘက္ ကို လြတ္ လြတ္ကြၽတ္ကြၽတ္ ထြက္ခြင့္ရေသာေန႕..။ အေႏွာင္ အဖြဲ႕မ်ား ေျပေလ်ာ့ျခင္း၏ အရသာက မည္သူ႕အတြက္မဆို ထူးကဲေနပါလိမ့္မည္။ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းမ်ား အတြက္ တစ္လ တြင္ ဥပုသ္ရက္ ေလးရက္ရွိသည္။ လဆန္းပကၡ ၊လဆုတ္ပကၡ ရွစ္ရက္ေျမာက္ ေန႔မ်ား ႏွင့္ လျပည့္ လကြယ္ေန႔တို႔ ျဖစ္သည္။ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဦးသူရိယ ကေတာ့ ရဟန္း သာမေဏမ်ား ေဟာလီးေဒး ယူသည္ကို မႏွစ္ ၿခိဳက္..။ ”မင္းတို႔လည္း ကြယ္ တစ္လမွာ ေလး ရက္ႀကီး မ်ားေတာင္ အလဟႆျဖဳန္း တီး ေနၾက ပါလားကြယ္႐ို႕။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြ က ဘုရင္ ေတြ မွဴးႀကီး မတ္ရာေတြ တရားဓမၼနဲ႔ ပတ္သက္ ၿပီး ျပႆနာ ေမးေလွ်ာက္ ခြင့္ရေအာင္ ဥပုသ္ေန႔ ေတြမွာ စာဝါ ပို႕ခ်တာကို နားေတာ္မူၾကတာ.။ မင္းတို႕ကို ဘယ္သူက ဘာေတြ လာေမးမွာမို႔ နားၾကသတုံး” ဟု ေမးျမန္း ေစာဒနာ ေတာ္မူခဲ့ဖူး သည္။ သာသနာသည္ ေလာက၏ ဝန္ထုပ္ ဝန္ပိုး မဟုတ္၊ ေလာကဝန္ကို ထမ္းသည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အဖြဲ႕အစည္း တစ္ရပ္သာျဖစ္ေၾကာင္း ခ်မွတ္ လမ္းျပေတာ္မူခဲ့သည့္ ဗုဒၶ အရွင္၏ ဆႏၵ ေတာ္ကို မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ျဖည့္ဆည္း ေဖာ္ေဆာင္ လိုျခင္းပင္။ (၂) ဗုဒၶအရွင္ က သစၥာ သာသနာေတာ္ႏွင့္ အတူေပၚထြန္းလာသည့္ သံဃာ့ အဖြဲ႕အစည္း ႀကီး၏ ရပ္တည္မႈ အတြက္ ပစၥည္းေလးပါး အခက္အခဲကို အေျခခံ လက္ေတြ႕က်က် ေျဖရွင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ သက္ဆိုင္ရာ တိုင္းသားျပည္သူ တို႕၏ ပိုလွ်ံ ပစၥည္း ကိုသာ သံုးစြဲၾက ရန္ ေမြး ရပ္ေျမ ျပည္ေတာ္ ျပန္ ခရီးတြင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ က်င့္သံုးျပသေတာ္ မူခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အခြင့္ထူးခံ ေတာ္ဝင္မင္းသား တစ္ပါးမွ ဘုရား ျဖစ္လာသည့္ အရွင္ျမတ္ က ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒန ထီးဘုရား၏ ေရႊနန္း ေဆာင္ကို ေက်ာခိုင္းကာ ျပည္သူတို႔ ေလာင္းလွဴ ေသာ ပိုလွ်ံဆြမ္း ကို လွည့္လည္ အလွဴခံ စားေသာက္ျပေတာ္ မူ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဆြမ္း တစ္ဇြန္း တစ္ေယာင္းမ ခြဲေဝေပးလိုက္ ရသျဖင့္ ျပည္သူတို႔ ဝန္ေလးမႈ မရွိႏိုင္..။ ဝတ္႐ံုဖို႔ သကၤန္း အတြက္လည္း သုသာန္ တစျပင္က လူေသ အေလာင္း လႊမ္းသည့္ အဝတ္ပိုင္းကို ကိုယ္ ေတာ္တိုင္ ေကာက္ယူ ဝတ္ဆင္ျပေတာ္ မူခဲ့သည္။ ေအးခ်မ္းေသာ သစ္ရိပ္ဝါးရိပ္ ကိုု ေက်ာင္း အျဖစ္ ေျဖရွင္းေတာ္မူ သ လိုု ႏြားက်င္ငယ္ ေရစိမ္ထား ေသာ သွ်စ္သွ်ားသီး၊ ဖန္းခါးသီး မွ်သည္ပင္ ေဆး ကိစၥၿပီးေစ ခဲ့ေတာ္မူခဲ့ သည္။ မည္မွ် ၿခိဳးၿခံေတာ္မူ ခဲ့ပါသလဲ..။ ေနာက္ပိုင္း ကာလမ်ား တြင္မူ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝ ျပည့္စံုၾကသည့္ မင္းသူေဌးကုန္ သည္တို႔၏ သဒၶါ တရားကို ငဲ့ကြက္ေတာ္ မူကာ သီးျခားဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆးပစၥည္း ေလးပါး အလွဴခံ ခြင့္ျပဳေတာ္ မူခဲ့သည္။ သာသနာေတာ္ ႀကီး ေပၚထြန္းလာသည့္ အတြက္ ေလာက ဝန္ထုပ္ ဝန္ပိုး မျဖစ္ေစရ..။ (၃) ဗုဒၶ အရွင္က တိုင္းသား ျပည္သူတို႔၏ ပစၥည္းေလးပါး ကို သံုးစြဲရာတြင္ ၿခံဳးၿခံေတာ္မူ သေလာက္ ေလာက ဝန္ကိုထမ္းရာ တြင္ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ ခႏၶာကုိ ညႇာေတာ္ မမူခဲ့ပါ။ ဗုဒၶ အရွင္၏ စေတတပ္စ္ (Status) တြင္ အၿမဲတမ္း အနီေရာင္ ျပေနသည္။ BUSY! တစ္ေန႔တာ လုပ္ငန္းခြင္ ဇယားတြင္ ထမ္းေဆာင္ ေတာ္မူ ရမည့္ ဓမၼဝန္မ်ားႏွင့္ ျပည့္ေနသည္။ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ ၿပီးေနာက္ (၄၉) ရက္မွ်ေသာ ကာလတို ေလးတြင္သာ တစ္သံသရာ လံုးျဖည့္ဆည္း ခဲ့ရေသာ ပါရမီခရီးၾကမ္း အတြက္ အႏြမ္းေျဖေတာ္ မူခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ ဆင္ျခင္ ပြား မ်ားမႈ လႊတ္ခ် မထားေသာ အနားယူမႈသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုုမဟာေဗာဓိေန႔ရက္ မ်ားအလြန္ ဗာရာဏသီသို႔ တရားဦး ဓမၼစက္ေဟာရန္ ေျခလ်င္ ခရီးထြက္ သြားခဲ့ သည္မွ အစျပဳကာ ေလးဆယ့္ ငါးဝါေသာ ကာလ အေတာအတြင္း ဗုဒၶ အရွင္ အတြက္ ေဟာလီးေဒး မရွိခဲ့တာ ေသခ်ာလွပါသည္။ အိပ္စက္ အနားယူခ်ိန္ နည္းပါး လွေသာ ဗုဒၶအရွင္ ၏ ဝီရိယ စြမ္းပကားက အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။ ကမၻာတြင္ မည္သည့္ ေခါင္းေဆာင္မွ လိုက္မမီ ႏိုင္ေသာ စြန္႕လႊတ္ အနစ္နာခံမႈ မ်ားျဖင့္ ေလာက အတြက္ ကရုဏာ ၾကီးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဗုဒၶ အရွင္၏ ဓမၼလုပ္ငန္းခြင္ အခ်ိန္ဇယားကို ပိဋက စာေပမ်ား တြင္ ဗုဒၶကိစၥငါးပါး ဟု မွတ္တမ္း တင္ခဲ့ၾကသည္။ (၁) ဆြမ္းဘုဥ္း မေပး မီ ျပဳလုပ္ေသာ ပုေရဘတၱကိစၥ၊ (နံနက္ပုိင္း လုပ္ငန္း စဥ္) (၂) ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး ေနာက္ပုိင္း အခ်ိန္၌ ျပဳလုပ္ေသာ ပစၧာဘတၲကိစၥ၊ (ေန႔လယ္ပုိင္း လုပ္ငန္းစဥ္) (၃) ညဥ့္ဦးယံ၌ ျပဳလုပ္ေသာ ပုရိမယာမကိစၥ၊ (ညဥ့္ဦးယံ လုပ္ငန္း စဥ္) (၄) သန္းေခါင္ယံ၌ ျပဳလုပ္ေသာ မဇၩိမယာ မကိစၥ၊ (သန္းေခါင္ယံ လုပ္ငန္းစဥ္) (၅) မုိးေသာက္ယံ ၌ ျပဳလုပ္ေသာ ပစၧိမယာမ ကိစၥ၊ (မုိးေသာက္ယံ လုပ္ငန္းစဥ္) ဘယ္မွာမ်ား နားနား ေနေနရွိေတာ္မူခဲ့ရလို႔လဲ ..။ ေသြးဝမ္းသြန္ ေဝဒနာ သည္းေတာ္မူေန ရွာသည့္ ကုသိနာ႐ံု ေနာက္ဆံုး ခရီးမွာပင္ နားေနသက္သာမႈအတြက္ ေဆးခြင့္ (MC) ယူေတာ္မမူခဲ့။ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ အရြယ္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ၏ ေႏွးေကြးေလး လံ ေသာ ေျခ လွမ္းေတာ္မ်ားကို မ်က္ရည္မ်ားႏွင့္ သူ ဖူး ေမွ်ာ္မိသည္။ မၾကာမီမွာ ေရာက္လာမည့္ သူ ကိုယ္ပိုင္ ေဟာလီးေဒး အတြက္ စေတး တပ္စ္ တစ္ခု ရွိေန သင့္သည္ဟု သူစဥ္းစားမိလာသည္။ ေရႊျပည္ႀကီးကို ျပန္မည္။ ေက်းလက္က အနႏၲ ေက်းဇူးရွင္ ႀကီးမ်ား၏ ျဗဟၼစိုရ္ အရိပ္တြင္ ခဏ ကြန္းခိုမည္။ ၿပီးေတာ့ ေရာ….။ ၿပီးေတာ့ေရာ .. .တဲ့။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ Invisible လုပ္ ထားတာက အေကာင္းဆံုး ျဖစ္လိမ့္မည္။
ဓမၼဂဂၤါ